Тор браузер виндовс мобайл hudra

Гоблин о марихуане

Auto White Goblin (Авто Белый Гоблин) - Автоцветущий сорт каннабиса от 50/50 sativa Сорт семян конопли Auto White Goblin Как хранить марихуану? Знаменитый переводчик Гоблин о запрете мата, регистрации блогеров, пиратстве, легализации марихуаны и ситуации на Украине. Я вам расскажу: меня арестовали январе го предъявили обвинение за незаконный ввоз марихуаны. В августе го меня признали виновным в хранении.

Гоблин о марихуане

Приобрести Подробнее 125,00. Приобрести Подробнее 815,00. Веб магазин косметики, тестера косметики, пробники Товаров в корзине: 0 На сумму: интернет магазин косметики. 063 30-43-575 066 тестера косметики, пробники Товаров в корзине: Добро пожаловать в интернет магазин косметики.

Купить Подробнее 600,00. Приобрести Подробнее 815,00. Приобрести Подробнее 1.

Отдаете себе марихуана выращивание конопли Только

ТОР БРАУЗЕР НЕ МОГУ СКАЧАТЬ ФАЙЛ

Веб магазин косметики, 78-30-263 063 304-35-75 косметики и парфюмерии 0 На сумму: 00,00 грн. 063 30-43-575 066 тестера косметики, пробники Товаров в корзине: Добро пожаловать в интернет магазин косметики. Приобрести Подробнее 600,00.

Следующий шаг — народные средства и доступные способы все эти методы не подступают во время цветения :. Разведенные до хорошей концентрации растворы при помощи пульверизатора распыляются на листья. Принципиально не пропускать ни одного мм и не запамятовать про грунт. Некие гроверы для ликвидирования белокрылок заказывают в магазинах плотоядных насекомых, на манер божьих коровок либо личинок зеленоватой златоглазки.

У их непродолжительный жизненный цикл и придется временами подсаживать новейших насекомых, чтоб точно убрать моль и ее потомство. Белокрылка заводится в теплых мокроватых местах. Не плохое проветривание, кропотливая уборка от опавшей листвы и мелкие камешки земли сделают ее размножение не удобным, и она может бросить неприветливую среду без последствий.

Верхний слой грунта не должен пересыхать, по другому моль с легкостью отложит личинки в верхний слой земли. При аутдоре либо в теплице можно посадить рядом с марихуаной растения, отпугивающие вредителей. На эту роль непревзойденно подойдет настурция либо бархатцы. Белокрылки — суровый неприятель, не стоит недооценивать небольшую моль. Внимательный ежедневный осмотр посадки дозволит избежать большинства возникающих с коноплей заморочек. Ранее обнаружение — залог скорого исцеления.

Необходимо не один раз проводить обработку ,одного раза мало бывает, из яиц еще вылупляються потомство. Лишь жеский яд с данной нам сволочью вообщем как и с остальными вредителями, на корню их истреблять и впору по другому сожрут и испоганят все кустики. У меня это попортило столько кустов ,в прошедшем году пока я сообразил что это за бабочка таковая у меня порхает на кустах,. С регулярностью раз 14 дней обрабатываю инсектицидом кустики, даже ежели нету ничего , в ауте это таковая необходимость, я это сообразил.

Ваш адресок email не будет размещен. Предпосылки возникновения Белокрылка — теплолюбивое насекомое. Симптомы поражения В полуденное время и ночкой насекомые не активны и просто питаются под листом. Отягощения Возникновение белокрылки вызывает не лишь мощный стресс у кустика. Геминивирусы, известные также как бегомовирусы, вызывают: пожелтение; скручивание листов; утолщение жилок; желтоватую мозаику; отставание в росте.

Несколько ее видов в особенности распространены: сероватый грибок Botrytis; плесень Pythium; фузариозную гнилость. Методы устранения 1-ое, с чего же стоит начать — изменение погодных критерий. Последующий шаг — народные средства и доступные способы все эти методы не подступают во время цветения : раствор инсектицидного мыла; настойка тысячелистника; настойка чеснока. Эти средства труднее достать, но эффект будет существенно лучше. Профилактика Белокрылка заводится в теплых мокроватых местах.

Веб магазин GanjaSeeds сейчас и в Грузии! Похожие записи. Когда собирать сбор Герминг: как дамские растения преобразуются в мужские Сушка каннабиса: как сушить соцветия Можно ли растить каннабис на улице, а потом перемещать в гроубокс? Управление как помыть каннабис Актеликом обрабатывайте растения ,не будет никакой дряни на их и данной нам белокрылки тожде не будет. Любопытно а есть какое то народное средство действенное против данной нам белокрылой бабочки?

Не дай Бог такую заразу в собственном «саду» бррр. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адресок email не будет размещен. Идеология взломщиков v борьба за открытое место, рвение к бескрайним путешествиям по электронным сетям, игнорирование либо преодоление границ и замков, затрудняющих доступ, принцип бесплатности доступа v полностью совпадает с идеологией трассы.

Еще одно проявление общности меж тусовками в электронных сетях и традицией Системы v бессчетные заимствования в компьютерном сленге из лексики Системы х. Лечебница и кладбище. Системный сленг маркирует еще один локус v психиатрическую лечебницу: дурка , дурник , крейза , скворешник и тому схожее Принадлежность к Системе вообщем предполагает крышесъезд либо сдвиг v некое отклонение время от времени нарочито демонстрируемое от общепринятой психологической нормы крыша v психика, мозг; крыша едет v обозначение модифицированного состояния сознания.

С одной стороны, психиатрическая больница v место обретения необыкновенного психологического опыта, и тут оно смыкается с виртуальным. С иной стороны, это место изоляции, символизирующее одну из форм ухода из мира ежедневных истин, норм господствующей культуры. Некие тусовки, основным образом, сатанисты и остальные оккультисты, а также примыкающие к ним отдельные группы ролевиков, проводят ритуалы на кладбищах, в заброшенных склепах.

К примеру, на кладбище проходил ритуал посвящения ребят, игравших по «Хроникам Эмбера» Роджера Желязны сведения середины х гг. Кладбище, как и лечебница, семиотизируется как место, лежащее за пределами местности социальной нормы, «нормальной жизни» v все это места ухода от нормы и обыденности.

Итак, место молодежной культуры v промежуточное, маргинальное, зыбкое и не полностью реальное: переходное дорога во всех ее проявлениях, трасса , стрит , метро, переход, проходной двор , внекультурное природа , невидимое подземелье , изолированное больница, кладбище , либо вообщем виртуальное. Полная идентификация с ним невозможна, реальна только временная и условная v как временна и условна самоидентификация маргиналов с позицией нередко зыбкой, низкостатусной и не признаваемой остальными , отводимой им обществом.

В данном пространстве, которого быстрее нет, чем есть, и разворачивается существование не замечаемое или отвергаемое публичным мнением молодежной культуры. Временной код Настолько же условно переживается и время v быстрее как его отсутствие. От близких к Системе людей мне не раз приходилось слышать: «Система вообщем вне времени». Время тут идет по-иному, чем во наружном мире: «А я чувствую, v говорил мне Владимерзкий, v что тут время идет, но я не врубаюсь, как» г.

Некие подразумевают зависимость времени от воли индивида и даже экспериментируют с его «сжатием» и «ускорением». Из «Сороки»: «Оправдание сорокоманства. Субъективное время ускоряется уже в глобальных масштабах. Огромные объемы имеется в виду v произведений. Напомню, что размер посланий в «Сороку» был ограничен несколькими строчками. Письма в «Сороку» форма общения интерпретируются как средство «сжатия» и «ускорения» времени.

Время жизни человека неравнозначно. Взрослый период для пипла как будто не существует. Лозунг и вера Системы v «Нам никогда не будет сорок! Собственный день рождения она празднует 1 июня v в День защиты деток. В легенде о ее происхождении детство играет роль матрицы, по которой обязана строиться Система: «Было сказано: «Живите как детки, в мире, спокойствии, не гонитесь за призрачными ценностями-»» В одном из интервью волосатый по прозвищу Боб говорит, что Система строит «культуру на фундаменте детскости»: без корысти, соперничества, спешки и ереси, принятых во взрослом мире.

Лозунг хиппи v «живите как дети» v материализуется в особенном отношении Системы к детям. Некие хиппи берут в свои коммуны и семьи малеханьких бродяжек, опекают беспризорников. Дальневосточный человек Крот писал мне не так давно в г. У их была тусовка беспризорников, которых они называли «фенечками».

С некими из их они позже продолжали разговаривать, но уже издавна все стихло. В общем-то, довольно маленький эпизод». Примечательно, что малыши идентифицируются с одним из знаков Системы v фенечками. Тема продолжающегося юношества относится к символическому времени. Реальное же время, в котором проходит ежедневная жизнь Системы, структурирует, во-1-х, стаж тусовок «системный возраст» человека традиционно составляет до трех? В рамках годичного цикла оно структурировано ритуализованными мероприятиями, традиционно привязанными к сезонам трассы.

Начало сезона передвижений отмечается весенними ритуалами и просто сборищами: анархисты выходят на демонстрацию и выезжают на природу по случаю 1 мая, считающегося анархистским праздничком. Хип-культурные тусовки празднуют по традиции 1 июня v День защиты деток, считая себя «детьми Цветов»; битломаны отмечают 15 мая v день знакомства Пола и Линды Маккартни. В конце весны и начале лета индеанисты проводят проводят пау-вау , а Общество ирландской мифологии v ритуалы, посвященные Луне либо Солнцу.

Съезжаются по трассе и на собаках перекладных электричках люди из различных городов, подобные мероприятия для большинства служат только поводом к путешествию. Есть и ритуалы окончания трассного сезона v в осеннюю пору отмечают день рождения 9 октября , а в начале зимы v день смерти 8 декабря Дж. В целом структурирование времени привязано к сезонам трассы. В зимнюю пору жизнь затихает, перемещаясь на флэтовые тусовки, в парадные, кафе и переходы.

Зимние путешествия числятся уделом единиц, практически экстремальной а не традиционной практикой. В рамках дневного цикла акцентируется черное и менее освоенное господствующей культурой время v ночь, когда жизнь тусовки более активна дискотеки, магические ритуалы, рок-концерты, гонки рокеров и байкеров. Экспериментируют с «мистикой времени» v его «растягиванием» и «сжатием». ВременнаTя ориентация молодежной культуры v почаще всего про- и ретроспективная, тяготеет к исторической символике либо конструированию схем грядущего.

Реального времени с его «злобой дня», как будто не существует: Система уходит из времени господства «взрослого» мифа. И лишь на трассе раскрывается «здесь и теперь» v как точка вневременной свободы. Предметный код Жилье. Жилья в вещественной форме для Системы фактически не существует. Напротив, акцентируется мотив его отсутствия, ухода из дому и тем самым из мира взрослых.

Из граффити Ротонды: Я лицезрел, как снесли мой старенькый дом, Как стенки падали и как свалилась крыша. Я детство все свое оставил в нем И в молодость наступающую вышел. Мой старенькый дом ушел во мрак Бездомность v знак социальной неопределенности, связанной с окончанием юношества. Ежели остальные так живут, Стоит ли мыслить, что ты одинок? Стоит ли мыслить v но вот вопрос: В каком доме тебя принимают всерьез? В каком?.. Ротонда, г. Показательны мотивы враждебности дома как средоточия ценностей взрослого мира : «Мир v полное разъединение, v говорил узнаваемый в конце х гг.

Ежели бомбочка свалится, то каждый сгорит в собственной квартирке как в урне-» М. Из схожих утверждений и возникает хип-культурная программа: выйти из квартир, возвратиться к природе, где «ветер гуляет в волосах». Наиболее предметно тема жилья возникает в связи с практикой трассы и, соответственно, устройства на ночлег, а поэтому существует как придорожное, временное пристанище на трассе, v а не неизменное жилье: вписка ночлег в чужом городке, место, где вписываются : останавливаются ночевать либо флэт от англ.

В большей степени тема вписки разработана в хип-культуре, как и сама практика трассы , но повсевременно заимствуется совместно с данной нам практикой иными обществами. Флэт v квартира, где живут юные люди, как правило, без родителей либо в их отсутствие, а почему сюда постоянно можно вписаться. На тусовках традиционно понятно несколько схожих адресов, и владеющий некими коммуникативными способностями приезжий может пользоваться ими.

Адресами запасаются и заблаговременно, выходя на трассу. Вообщем, все это зыбко и ненадежно: опытные путники молвят, что из 10-ка адресов «хорошо ежели сработают один-два». Флэт , вписка v не дом, а временное пристанище с принятыми совершенно не домашними нормами поведения. Главные элементы дома: пища хотя бы пачка чаю, хлеб, крупа в пластмассовой бутылке v торпеде и ночлег v спальный мешок, пенка туристский коврик из пенопласта v тут отсутствуют, их приносят с собой, противореча российской пословице о том, что «ночлег с собой не носят».

На флэту не принято зависать наиболее, чем на два-три дня, традиционно устраиваются либо, во всяком случае, договариваются сначала «на одну ночь». Приходить лучше вечерком, часам к девяти-десяти, чтоб «не досаждать хозяевам». Это не домашние и даже не гостевые v это нормы общения встречных в дороге, остающихся чужими, сохраняющих анонимность.

Обстановка флэта скудна: из мебели сленг фиксирует поочередно только одну вещь v место для ночлега: трахта , траходром , сексодром , указывая и подобающую програмку поведения на флэту юные люди путешествуют нередко парами. На настоящих флэтах почаще всего можно найти толко кровати либо лишь матрасы v спальные места, но зато много.

Бывает, на ночь весь пол застилают матрасами, а деньком скатывают в угол. Еще один элемент обстановки флэта v стопки исписанных листов и тетрадок по углам: плоды и следы спонтанного творчества странников. Тут можно найти стихи, смешные рассказы, рассказы- тележки , приколы , крышеедство v различные вербальные жанры о их v чуток позднее.

На стенках и в углах v картины, картинки, вышитые ксивники и тому схожее. Часть их ожидает владельца, или того, кто сумеет передать ему позабытую вещь. Часть v подарки: существует обычай на прощание дарить что-либо гостеприимным обладателям флэта : набросок, феньку , пореже ксивник. Со временем флэт становится собственного рода хранилищем памяти, сгустком инфы либо в здешней терминологии v энергии. Время от времени на флэтах устраивают выставки прикидов позабытой, оставленной кем-то либо специально сделанной одежды и атрибутики.

Все это дозволяет им играться приметную роль в передаче субкультурных традиций. Маркированы в Системе ее текстах и сленге разные формы временного, суррогатного жилища: лесные шалаши и хижины у ролевиков, типи у индеанистов, обыденные палатки у самодеятельных спелеологов и «черных следопытов».

Всераспространена манера ночевать у костра малое снаряжение v пенка v кладется прямо на землю и устойчивое выражение найтать на траве. В чужих городках, не найдя флэта, ночуют в парадняке , на чердаках и в подвалах v т. В Петербурге, где много расселенных и пустующих спостроек, ночуют в их v на капиталке v что переживается как особенного рода магический опыт.

Тарковского «Сталкер». Мне говорил о нем человек по прозвищу Дикобраз: «Дом на Фонтанке, разрушенный v над ним лицезреют сияние: золото с голубым «Золото на голубом» v из песни Б. А в нем В подвале v вообщем что-то творится. Один юноша провел там ночь, поточнее v 6 часов в Пасхальную ночь. Со свечкой. Я бы даже с кузбасским фонарем там не стал бы Он интересуется биоэнергетикой: не занимается, но прикалывается В целом в рамках описываемой традиции жилище v придорожное, временное, эфемерно-ускользающее,?

Неопределенность пространственной идентификации становится метафорой социальной бесприютности. На символическом уровне носители данной нам традиции бездомны, основной локус v не дом, а дорога. Конкретно потому переживание бездомности обретает магический смысл как опыт маргинального по сущности и культового в рассматриваемой среде самоощущения.

Не наименее принципиальный элемент материальной среды v одежда и различные девайсы. Молодежная культура маркирует как в особенности важные такие ее составляющие, как обувь, головные уборы, сумки, почаще всего выступающие в качестве групповых знаков и опознавательных символов. Определенная степень маркированности наблюдается в отношении поясной джинсы и плечевой куртки, футболки одежды, а также всего ее комплекса в целом под заглавием прикид. Когда молвят «прикид», имеют в виду знаковую одежду, по которой можно найти групповую принадлежность ее обладателя: речь идет о символике целостного комплекса одежды и атрибутов.

Прикинутый v «одетый как хиппи» футбольный поклонник, краснокожий, эльф В рамках молодежной культуры более устойчивы последующие комплексы. Комплекс « странника « , соответствующий для хип-культуры в первую очередь: одежда очень комфортная, естественная, несколько потертая, лучше пропахшая дымом костра и бензиновым духом попутных машин. Особенное внимание уделяется удобству обуви почаще всего старенькые, стоптанные кроссовки , хотя время от времени демонстративно прогуливаются с босыми ногами вообщем, не в далекие путешествия.

Характерны страннические сумки v холщовые торбы через плечо либо рюкзачки, а также нагрудная сумочка v ксивник v для средств и документов считается специально дорожным атрибутом. В целом прикид хиппи, в сочетании с длинноватыми нечесанными волосами, воспроизводит вид странника аналогично зафиксированному в этнографических материалах XIX столетия. Страннические черты тяготение к удобству, пренебрежение общепринятой элегантностью выслеживаются и в одежде остальных тусовок.

Нужно отметить комплекс либо отдельные атрибуты « воина « : армейские камуфляжные брюки, кожаные летные куртки, томные ботинки, железные шипы, пряжки, браслеты, а также элементы вооружения бутафорского либо настоящего v от средневекового рыцарского толкинисты , индейского индеанисты , русского, французского, германского военно-исторические клубы и «черные следопыты».

Вообщем, идеи войны и дороги война v «поход» постоянно были тесновато соединены. Военная одежда очень адаптирована к неудобствам дорожной жизни, и, отправляясь в путь на охоту, рыбалку, дачу С образом «странника» соединены и такие черты молодежной одежды, как тяготение к черному цвету российские странники в XIX в. Для почти всех направлений молодежной культуры, до этого всего восходящих к хиппи, характерен культ бедности, полностью отчетливо выраженный в Системе.

Порванные джинсы и заплатки воспринимаются эмблемой принадлежности к кругу «своих». Бритая наголо женщина по прозвищу Урфин Джюс так писала о различиях меж хиппи и металлистами: «А соседи-металлисты все плевали друг в друга краской и сыпали рваным железом А мы чрезвычайно обожали это дело v ставить заплатки. Тщательно трудясь каждый над своими брюками, мы даже становились как-то добрее. Сейчас я толком не могу разъяснить, как это выходило В качестве знака металлистов бытует «рваное железо», у волосатых в данной нам роли выступают заплатки.

Бедность для их v путь к духовному просветлению, опыт освобождения от материальных пут. Обрисовав общую символику прикида , перейдем к его отдельным, более весомым, компонентам. Головные уборы. Хип-культура маркирует отсутствие головного убора: в волосах должен «свободно гулять ветер». Вообщем, для удобства, в особенности в путешествиях, странствиях по пещерам и подземным коммуникациям, употребляется налобная повязка, чтоб волосы не лезли в глаза: хайратник от сленгового хайр , англ.

Рэйверы носят на голове платки- банданы , почаще всего темные, с изображением желтоватого «пропеллера». Головные уборы служат опознавательными знаками во время ролевых игр, выдавая игровой статус собственного обладателя «эльф», «гоблин», «рыцарь» и т. Аналогичную роль они играют у индеанистов шикарные уборы из перьев и бисера надевают лишь на ритуальных собраниях либо участников «военно-исторических клубов» во время инсценируемых ими исторических схваток.

Обувь в сленге обозначается как шузы от англ. Для молодежной культуры в целом типично предпочтение обуви военного эталона v грубой, крепкой и комфортной. Бритоголовые скины , скинхэды носят армейские сапоги с обрезанным голенищем либо томные ботинки с белоснежными либо красноватыми шнурками.

Похоже на армейский обычай, когда дембеля подрезают голенища сапог и украшают их шнуровкой. Огромное внимание изготовлению обуви уделяют участники игровых и этноисторических также в значимой мере игровых объединений. Индеанисты, к примеру, шьют для себя кожаные сапоги и туфли v мокасы , по эталону мокасин американских краснокожих. Джинсы v чуть ли не более знаковый, культовый элемент, связанный с историей и мифологией появления молодежной культуры. Это потертые, заплатанные и расписанные дружескими приветами джинсы у хиппи , грязные, рваные и заколотые булавками у панков , темные у анархистов, нацболов v национал-большевиков v и почти всех остальных , высоко закатанные либо обрезанные у скинхэдов.

У крайних, как и остальных военизированных группировок, популярны также камуфляжные брюки. Плечевая одежда футболки, куртки, жилеты не столько владеет своей знаковостью, сколько маркируется. Хиппи украшают ее вышитыми либо написанными лозунгами типа: ««ove not War» и бессчетными значками, указывающими на их музыкальные пристрастия либо посещенные городка, либо подаренными друзьями.

Металлисты густо уснащены стальными шипами, заклепками, цепями и цепочками, символизирующими их музыкальные пристрастия «тяжелый железный рок». Остальные музыкальные поклонники киноманы , алисоманы носят футболки с портретами возлюбленных исполнителей. Футболки с изображениями возлюбленных групп «Король и шут», «Ministry» и т. Говорят легенды о скинхэде, обнаружившем в кармашке купленной на «секонд-хэнде» куртки записку v привет от финских германских и т.

Скинхэдовский прикид включает также остальные элементы военной одежды, к примеру, армейские свитера и френчи. Знаковую роль играют страннические сумки и рюкзачки хиппи, в особенности самодельные, заплатанные и увенчанные значками, свидетельствующие о богатом дорожном опыте и бессчетных дружеских связях собственного носителя. Но главное значение имеет ксивник , имеющий вид мешочка, сшитого из кожи, джинсовой либо другой плотной ткани. Висячий на груди, вышитый, увенчанный аппликациями, рисунками, значками и различного рода подвесками, ксивник v один из главных хип-культурных знаков.

Время от времени это единственный опознавательный символ, но его бывает довольно, чтоб отыскать в чужом городке хиппи и устроиться на ночлег. Не наименее значимы и девайсы, украшающие почаще всего запястья. Футбольные поклонники носят приобретенные во время «фанатских войн» трофеи v полосы ткани, оторванные от шарфов и головных уборов врагов фанатов соперничающих команд.

У хиппи, индеанистов, толкинистов и иных ролевиков популярны, как правило, самодельные, плетенные из бисера, кожи, шерстяных ниток браслетики v феньки , несущие богатую символическую нагрузку, связанную не лишь с групповой принадлежностью либо идейными пристрастиями собственного носителя, но и с его внутригрупповым статусом либо степенью интеграции в мир тусовки. Им приписываются магические характеристики, в частности, способность «энергетического воздействия».

Феньки v чуть ли не самый весомый атрибут хип-культуры v играют огромную роль в организации и фиксации межличностных отношений: служат идолами, как будто бы защищающими от контролеров на трассе и нападений гопников , норовящих привести пипл к общепринятой норме, заставляя против воли остричь их длинноватые волосы либо отрешиться от пацифизма.

В Системе феньки дарят друг другу в символ хороших пожеланий и дружбы, на память, как символ установившейся межличностной связи. В особенности много фенек берут с собою на трассу. Их дарят: а самой трассе v вешают на указатель выезда из городка, дорожные знаки и т. Дарят феньки друзьям, провожая в путь: «Эта фенька помогает машинку застопить , хранит от гопников и всякого стрема , от контролеров в автобусе, с ней пошел на трассу-» v как талисман, воплощающий поддержку Системы.

Коммуникативные функции фенек мы будем разглядывать наиболее тщательно в одной из последующих глав. Функцию фенек в разных тусовках могут играться различные элементы атрибутики: у металлистов v кожаные браслеты-напульсники, нередко с металлическими шипами и заклепками, у футбольных фанатов v элементы враждебной атрибутики трофеи фанатских войн.

Еда также бытует в сленге, но обозначается, в основном, не непосредственно, а собирательно и несколько пренебрежительно: хавка либо ништяки остатки на тарелках в пт публичного питания. Вообщем, питаться ништяками опытные странники не рекомендуют во избежание заморочек со здоровьем, хотя наличие термина в сленге говорит о бытовании соответственной реалии, в особенности в критериях трассы, бездомности и беспрайсовости безденежья , соответствующих для описываемой культуры.

Понятие «хавка» конкретизируется время от времени как крупа в пластмассовой бутылке? В дороге еда добывается методом аска выпрашивания и на халяву даром. Из отдельных блюд сленг отмечает немыслимо водянистый чай: вторяки , друганчик вторично заваренный на старенькой заварке , белоснежные ночи , киндерпис от нем.

Kinder v ребенок и рус. То и другое имеет быстрее коммуникативную, чем питательную функцию: вино может стать центром случайной компании в скверике либо на вокзале; чай v поводом к знакомству прийдя на флэт , не непременно проситься сходу на ночлег, лучше огласить v «чаю зашел попить» и выложить пакетик чаю, потом лишь оставаться на ночь. На вокзалах заходят «попросить кипятку» в диспетчерскую, стремясь разговорить ее жителей и пристроиться в попутный товарняк. Еда v источник не столько телесного, сколько духовного насыщения: Дао плавает в стакане, Дао плавает везде: И в Неве, в Оке и в Рейне, В пиве, водке и портвейне, v шутит самоироничный хип-фольклор СПб, г.

Хлопотать о еде не принято: Бог даст. Вообщем, навязчивое желание поесть тоскливо проступает в афоризмах типа: «И нескончаемый Пост, кулич нам лишь снится» «Сорока», 9. Отношение к еде, характерное для Системы, воплощено для меня лично в одном предмете v батоне, на котором был выпечен символ «пацифик». Один бродяга, приехав по трассе в Питер, всю ночь работал на хлебозаводе, чтоб поесть и заработать на обратный путь. Днем он демонстрировал на тусовке выпеченный им батон с рельефным «пацификом» на корке.

Батон воспользовался общей популярностью, но через два часа все еще не был съеден, что очевидно свидетельствует о его знаковой функции, перевесившей утилитарную СПб, Телесный код Тело: его вид, жесты и телесные практики v также вовлекаются в круг Системной символики. Наименования почти всех молодежных течений указывают конкретно на телесные черты: волосатые хиппи и примыкающие к ним владельцы длинноватых волос , бритоголовые в Системе х еще не чрезвычайно известные, а на данный момент довольно активные скинхэды , качки владельцы гипертрофированных, накачанных с помощью тренажеров мускул.

Как в рассматриваемый период конец х , так и сейчас в молодежной среде отчетливо выделяются два направления телесной культуры: гипермаскулинное и «унисекс» культивирование символической бесполости. Замечу, что регулированию подвергается в большей степени мужская телесность.

Гипермаскулинный вид характерен недлинной стрижкой, накачанными мускулами, грубыми и резкими манерами, демонстрацией злости, в том числе сексапильной. На данный момент этот комплекс культивируют футбольные поклонники, скинхэды, некие металлисты и пост-панковские течения. Почти все из этих направлений так либо по другому соотносятся с панком.

Типично, что почти все поклонники и скинхэды молвят, что в молодости панковали. Стиль «унисекс», даже некая утрированная феминность, охарактеризовывает постхиповые тусовки ролевиков, индеанистов, фактически хиппи. Вид парней и дам трудноразличим, у тех и остальных нередко длинноватые волосы, тело укрыто под складками бесформенной мешковатой одежды, не много разнятся и нормы сексапильного поведения, нет ярко выраженной установки на мужскую злость v она допустима лишь в рамках условных миров игр ролевики либо исторических реконструкций индеанисты и остальные историко-этнические общества.

Разглядим части, характеристики и состояния тела, маркированные в Системе и включенные тем самым в ее знаковый мир. Можно указать два основных метода маркирования тела: вербальный фиксация определенных деталей телесного вида в сленге и идеографический татуировка, пирсинг, скарификация, росписи по телу.

Таковым образом культура показывает более важные для нее нюансы телесности. Обратим на их внимание. Голова и вся сфера психологического обозначается на сленге крышей и бытует основным образом в рамках мифологии безумия крышеедства , крышесъезда : повсевременно едет либо съезжает , что значит пребывание в модифицированном психологическом состоянии. Во наружном оформлении головы главное значение имеют волосы v хайр , во почти всех вариантах конкретно прическа становится более конкретным групповым признаком.

Длинноватые волосы у парней и дам v признак хип-культуры и всех примыкающих к ней тусовок. В х гг. Так, к примеру, волосатый музон , волосатый флэт , волосатые джинсы v сразу и хиповые, и положительно оцениваемые соответственно, музыка, квартира либо брюки. Волосато значит одобрение ср. Идентичность описывается в определениях прически: охайреть отрастить волосы значит -стать хиппи-, обхайраться подстричься v соответственно -перестать тусоваться-.

То же значение придавали длинноватым волосам и неприятели: любера ловили хипов на дискотеках и выстригали им волосы; эту операцию проделывали и при задержании хиппи в милиции. Длинноватые волосы в хип-культурной среде v символ статуса «Чем длиннее хайр , тем круче « либо длительности пребывания на тусовке. Расставание с хайром очень травматично: в изобразительном искусстве хиппи очень популярен мотив «кровоточащих волос» при насильственной стрижке.

У классических панков опознавательным знаком служат выбритые виски и гребень- ирокез среди головы, выкрашенный в экзотический красноватый, желтоватый, зеленоватый цвет; современные, вообщем, почаще просто бреют виски. Можно упомянуть обычай окрашивать в калоритные цвета кратко постриженные волосы на рэйв-дискотеках.

Бритая голова v отличительный признак скинхэдов , с чем соединено и их самоназвание англ. На выбритой коже головы они время от времени татуируют изображение свастики либо черепа. Кратко стриглись и любера , а также редставители ряда экстремистских молодежных группировок в настоящее время.

Основным различительным признаком становится длина волос. Стриженые, а то и бритые волосы символически соединены с маскулинностью, идеологией и практикой активизма вплоть до экстремизма , v длинноватые волосы, напротив, с фемининной «мягкостью и слабостью», идеологией уступок, философской терпимости и плюрализма.

В хип-культуре символика и даже мифология волос разработана более тщательно. Волосы, растущие естественно, «без ножниц», в данной мифологии v знак свободы «стригли лишь рабов» , природы, естественности, важных хип-культурных ценностей. Вообщем, бритые головы в культуре пост-панка объясняются как «отказ», знак освобождения от гнета господствующих ценностей, а у юных экстремистов v символ готовности к борьбе с имеющимся порядком вещей национал-большевики, к примеру, молвят, что кратко постриженному удобнее драться.

В хип-культуре есть поверья о волосах как «энергетическом куполе, по которому враждебная энергия стекает в землю», защищающем таковым образом собственного носителя от различных бед. Крайнее не так далековато от истины: длинноватые волосы в Системе, действуя как опознавательный символ, упрощают вписку в чужом городке, а на трассе v стоп : водители не боятся подсаживать с машинки хиппи, зная их как увлекательных собеседников и убежденных пацифистов. Лицо v фэйс от англ. Средний» Сорока.

Время от времени вновь возникает мода на такие методы маркирования лица, как татуировка на щеках и губках либо пирсинг в нос, губки, веки продевают железные декорации. Некое опознавательное значение в Системе имеет выражение лица v взор и ухмылка. Сленг фиксирует внимание на глазах: айсы , айзы от англ. Объясняя, как отыскать ночлег на трассе, один Системный пипл говорил, что опознавательным знаком служит конкретно взгляд: «Вначале в глаза смотрю, а потом уже на все эти феньки Узнаем v по улыбке-» СПб г.

Взор, выражение глаз становится объектом культурной регуляции. Хип-культурный стереотип фиксирован, к примеру, в граффити Ротонды: «Есть глаза у него v в их магическая сказка-», «И стареющий парень в поисках кайфа лелеет в очах собственных нескончаемый вопрос», «Взгляд, уводящий в свою реальность» и т.

Ротонда, v гг. В обществах «стриженых» от панков до скинхэдов популярны, напротив, устрашающие гримасы с демонстрацией зубов и угрожающего выражения лица. В целом лицо воспринимается как символ v маска: «И мы смеемся всем назло, и не снимаем масок с лиц-» Ротонда, г. Других частей тела не считая головы сленг касается изредка, выделяя лишь руки и гениталии. Руки обозначаются в сленге англицизмом хэнды от англ. Хип-культура особено выделяет вены v веняки , помещая их в контекст суицида v веняки покоцать , попилить вскрыть для себя вены , наркомании покоцанные?

Существует также обряд «братания»: двое надрезают для себя вены на предплечье и прикладывают надрезы друг к другу, как бы обмениваясь кровью, либо капают кровью в стакан с водою и выпивают вкупе. Я лицезрела хиппи с одиннадцатью шрамами от таковых надрезов, что означало, возможно, высшую степень интеграции его в хип-культурную общность: у него много «братьев».

В данном случае покоцанные вены v символ межличностной связи и групповой принадлежности. Значимы также некие жесты, положения рук и пальцев. Некие жесты употребляются как приветствия: у хиппи v указательный и средний пальцы, поднятые и расставленные в виде латинской буковкы «V» «Виктория» v победа Революции Цветов.

Панкующая публика дразнит зрителей непристойным жестом, демонстрируя кулак с выпрямленным средним пальцем. Эти жесты служат приветствием и опознавательным знаком в среде «своих», средством эпатажа «чужих», а на рок-концертах v выражением поддержки исполнителю знаковой культовой музыки. Символика телесного низа в особенности акцентирована у панков.

Мотивы какашек повсевременно повторяются в панковских приветствиях, обращениях, анекдотах, песнях и иных текстах. В местах тусовок панков можно найти граффити их возлюбленным «дерьмом» соответственного содержания ; на их флэтах разбросанные какашки не вызывают удивления. Тем же составом бывает демонстративно испачкана их одежда «Отвалите от меня! Какашки и v шире v «грязь» символика мусора, свалки, отходов и отбросов v стают у панков символическими средствами социальной самоидентификации, понимания себя «отбросами общества».

Символика какашек связана с их главным лозунгом v отказа от норм и требований, в том числе санитарно-гигиенических, культуры взрослых: выхода из-под ее власти. По замечанию столичного исследователя М. Розина, у панков «везде «дерьмо» связано с образом смерти», опять-таки ухода от непроходимой мерзости жизни: «Лопнули под колесами набитые калом и мозгом мешки; А рядом, плитой раздавлен, В луже мочи v владелец Гениталии относятся, пожалуй, к более маркированным участкам тела пипл.

Маркируются они сленгом и татуировкой, пирсингом, росписями тела и скарификацией украшением тела надрезами-шрамами , локализованными, как правило, в области гениталий и эрогенных зон. Считается, что это увеличивает остроту сексапильных чувств. В хип-культурных обществах генитальная символика соотносится с мотивами всеохватывающей хипповской «любви», пост-панк делает упор на ее инвективном использовании. Сленговые слова, обозначающие мужской половой член прик , болт , а также и противоположную часть v бэк , бэксайд от англ.

Прогуливаются слухи о возлюбленном панковском развлечении: «поединках на х-х». Панки, издеваясь над чужаками, демонстрируют средний палец торчком; скинхеды время от времени украшают выбритые затылки неприличной татуировкой. Для Системы, как и большинства молодежных группировок, характерны такие черты сексапильности, как акреативность: сексапильное поведение не преследует цели воспроизводства; имеет место рекреативная ориентация цель v наслаждение, отдых, развлечение.

Во почти всех обществах, к примеру, у хиппи сексуальность становится еще и весомым коммуникативным средством, медиатором, эмблемой и внутренним механизмом межличностных связей. Конкретно потому неизменные дискуссии о «любви» и «свободной любви», а также сексапильные демонстрации типа хипповского «лета любви» либо известной «демонстрации в постели» Дж. Леннона и Йоко Оно нередко имеют нрав призывов к объединению, дружбе, коммуналистскому братству v знаков межличностных связей как таких.

Для сексапильных практик Системы характерны пренебрежение табу, исходящими от общепринятой культуры, демонстративный отказ от ее норм. Но основная, пожалуй, изюминка сексапильной стороны молодежной культуры v ее поисковая направленность, порождающая многобразие сексапильных практик в количественном и высококачественном смысле. Аскетизм, девственность, романтичная любовь получают в данной среде культурную санкцию равно, как и групповой секс, смена партнеров либо гомосексуализм мужской и дамский.

Обилие форм сексапильного поведения соединено с его поисковым нравом. Один из основных смыслов молодежной культуры v гендерное самоопределение: освоение сцепленных с полом ролей, обретение гендерной идентичности. Неопределенность крайней v одна из соответствующих особенностей молодежной культуры и юности как возрастной категории вообщем.

Ее приятное выражение v стиль «унисекс» в молодежной моде, символическая «бесполость» наружного вида хиппи классическое изображение хиппи v парочка в схожих мешковатых одеждах, джинсах, с идиентично пушистыми волосами , как и у панков либо байкеров пока женщина на байке в кожаных доспехах не снимет шлем, ее нереально отличить от юноши. Вообщем, наблюдается и иная разновидность поиска гендерной идентичности мужской частью тусовки: демонстративное подчеркивание маскулинности, гиперболически противопоставляемой «женским» чертам.

Речь идет, к примеру, о металлистах либо скинхедах , хотя в их тусовках постоянно находятся девушки, воспроизводящие аналогичный мужественный вид. В хип-культуре «любовь», в том числе v «свободная», как ее гиперболизация, v служит всепригодным эмблемой межличностных связей. Конкретно в этом смысле существует культ любви, которой посвящается значимая часть хип-культурного творчества, а также лозунгов, знаков и граффити.

Злость и насилие. В ряду телесных практик насилие сленг фиксирует для него определения отфэйсовать , отпацифиздеть , загасить , гасилово , махаловка , махач v один из самых важных, посреди иных, различительных признаков, маркирующий границу меж хип-культурным и постпанковским крылом молодежной культуры. Оно варьирует от демонстративной злости скинхеды , футбольные поклонники либо любера конца х гг.

Гоблин о марихуане тор браузер с оперой вход на гидру

Гоблин — о службе в органах, Путине и предсказуемости тупизны

Следующая статья hydra song requests

Другие материалы по теме

  • Hydra программа для
  • Hydra чувствительные
  • Беломорканал конопля
  • Тор браузер пикабу hydra
  • Марихуана и ад